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谜底
“上善若水”出自老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物，而不争；居世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子又说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫荏弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能进于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”以着老子的意思，水代表了世间最高尚的德行，是“圣人”的代表，由于以最谦卑的姿态对人，善万物而无所取，滋养万物而不名。至柔，却克刚，以“不言”、“无为”而无不为。王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最明显特性。水润泽滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最湿润的地方。假如说“上善若水”代表的就是这个意思的话，我想良多人都要失瞅的。由于现实中太多的人，是不甘于这样的磨铁成针的漫长等待的，是不甘于利万物而不争的。良多人是恨不得“朝发夕至”，用做生意的思路来经营人生，讲究效益的最大化。但是，这又确实是老子的原话，也是他要表达的意思。我总在说，老子的这套，适合两种人：一种是站在至高的高度上，鸣高屋建瓴，故而如水银泻地，真正做到无为而无不为；另外一种就是，处至低之处，虽纳百川而不认为恶，滋养万物而不与争，无欲无求，甘心停留在最低洼、最阴暗的地方。实在，真正能得大安闲的是后一种，可惜，这类人去去都是不自觉或者不能控制的才处在这样的境地的。人说“桃李不言，下自成蹊”，正由于桃李“无言”，无欲无求，才能笑傲风云，自生自灭，安闲得意。我初次接触“上善若水”是在胡歌主演的《仙剑奇侠传》里，酒剑仙的师兄说的。在很长一段时间里面，我都不知道这句话的下一句是什么，所以也就只能自认为然的往断章取义了，而且这个断章取义还受了电视剧的影响。这个断章取义基本上就是前面谈过的那个，“高屋建瓴”、“水银泻地”的意思。也可以是令狐冲的独孤九剑——“无招胜有招”。留意，金庸先生也通过风清扬之口告诉了我们，只有会绝天下武学的精华之后，再返璞回真，忘掉所有的招数，才能百尺竿头更入一步，达到无招胜有招。 “上善”二字，无需解释，“上”者“最”也。上善即至善、最好、最完美。“若”者“像”也。整个句子最核心的是“水”。弄清晰了水的特性，基本上就可以很好的解释这句话了。水，老子已经描述了它的良多特性，我却更着重于，水的无识无觉，水的流转自如，水的顺乎本心，止于当止，却又汇纳百川，容绝善恶，终极成其大者。照应到人生的现实中来，我以为，上善就是注重当下，过好现在，着重过程，终极渠成水到。人最痛苦的事情莫过于，想得太多，做得太少，得到的去去不是想要的。所以说，望重水的无识无觉，却又成其大者。记得有句话鸣做“人无百年寿，常怀千岁忧”，大概讲的就是这个意思。人的欲瞅是无限绝的，有欲瞅就会有所求，有所求就会要控制自己，就会要要求自己改变，改变就要带来不适应，带来痛苦。所以说，水无所求，故而不用刻意抵触触犯，止于当止，顺乎天然，却又终极割裂山川，汇聚成海。我们所求的，无外乎“大海”，在现实社会中，我们历绝千辛万苦，舍弃太多，朝着大海的方向，碰的头破血流，却离“大海”远远无期，每个人都瞅洋兴叹７床蝗纭八”无知无觉，没有大海的方向，每一分钟都是快乐的，却终极自己汇成了大海。人还有一个特性，就是好好恶恶。人是恐惊的奴隶，很少有人能将欢乐保持长久的时间，而去去把痛苦常记心头。于是就习惯性的有了趋善避恶，趋利避害，反而流于刻意。水无识无觉，不舍善恶，不论浊臭，摡而纳之，享受过程中点滴，作为“大海”的一份子。人这一辈子，要达到上善若水的境地，只有通过两种途径，其一就是无争无求，自甘平庸，自甘平静，苦乐不言。在这个浮躁的世界里基本上是不可能了，甚至凡是正凡人，自有史以来只怕都难以达到。这也就是为什么中国几千年来，就只出了寥寥可数的几个陶渊明式的人物，而且他们都被标榜为了精神的桃花源；其二，就是犹如酒剑仙的那位师兄一样，刻意修行，先历大悲痛、大痛苦，达到高屋建瓴的高度，然后再返璞回真，终极臻于至善。可惜，这完全算不上完美。有句话说得好，得不到的就是最好的，同样合用上善若水。真如水一般，是最完美，最理想的境界，是不可能达到的境界。我辈能做的，就是在浮躁的现实社会中，少些功利，少点目的性，学会享受过程，充分感慨感染并容许过程中的夸姣和痛苦，时不时的来点阿Q精神，也许有一天我们会不经意间得到属于自己的“大海”。 作文网 高中
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