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都做小草，何来栋梁 黛昕 近日来，常常有人号称小草精神。是的，小草精神是值得发扬的。但是，我要问：都做小草，何来栋梁？ 一座房，只有顶，没有梁，不会建成。一个人活着，需要有坚强的脊梁；一个民族要生存，需要有坚韧的脊梁；同样，一个国家要发铺下往，更需要那些栋梁之材。只提倡小草精神能行吗？ 在社会主义现代化的今天，我国的经济建设正处在低级阶段，需要我们来发铺，也就是说，需要我们挑起建设祖国的大梁。而我们却只发扬小草精神，试问，那样，我们的祖国何时才能发铺起来？ 作为祖国但愿确当代中学生，肩负着建设祖国的重大责任，我们要有敢于立异的精神，不能安于现状，我们不能只是作为一位普通劳动者，我们要努力学习科学文化知识，将来做一位栋梁之材，那样才是答谢祖国培养恩情的方法。 请不要空喊什么小草精神，也想一想，提倡一下栋梁吧！让我们也说一句：我的但愿是栋梁而非小草。 [简评] 这篇文章从人们鼎力提倡小草精神的思维定势逆向进题，从祖国建设需要人才的角度，论证了栋梁之材的重要作用，同样很有说服力。 [优秀例文]也谈 “开卷有益” 西安市长安二中 “开卷有益”历来成为家长和教师教育孩子的口头禅。那么，是不是“开卷”都能获益呢？怕未必，这其中还包含着“开什么卷”和“怎么开”的题目。 “卷”是“益”的条件，“益”是从“卷”中获得的。因此是否得“益”首吓【鲇凇熬怼钡哪谌荨６烈槐竞檬椋恰似拜会一位良师益友，不仅能使人获得知识，陶冶情操，还能使人长短分明，分别善恶。好书营养丰硕，久而久之，我们“身体”就天然强健了。相反的，阅读一些腐朽没落、虚幻缥缈的文字“垃圾”，就好象吃了鸦片烟一样，会使人精神萎靡空虚，终极走火进魔，误进歧途Ｓ纱丝杉，“开卷有益”是针对好书而言的，因而，想要收“益”，就必需读好书。 其次，有效地“开卷”也是决定“有益”的另一个因素。读首先应该保证从“卷”中悟出一些道理来；能对“卷”中的知识灵活运用，触类旁通；能以古知今，以所见知所不见，古为今用，他为我用。这就要求我们读书时必需勤于开动脑筋，反复思索探究，取其精髓往其糟粕。万不可囫囵吞枣，分歧错误“卷”作有关分析，只一味糊涂地全盘接受。有位前贤曾说过“书可以把活人读死，也可以把死人读活”讲的就是这个道理。 所以我们读书要读好书，而且要学会读书，只有这样，开卷才能有益。 [简评] 这篇文章针对人们推崇的“开卷有益”这一古训，运用讲道理的论证方法，阐明了只有读好书，而且有效地读书，才能从中获得益处的道理。论证严密，无可辩驳。 [优秀例文]论“开 卷 有 益” 吕伦 对“开卷有益”的理解，切不可“钻牛角尖”。一“钻牛角尖”，就会像“吃饭有益”和“锻炼有益”一样，非得说“吃无毒的饭有益”、“适当锻炼对身体有益”才算对。实在，无须那么多罗唆的，由于“吃饭有益”本身就是排除了“毒饭”和“馊饭”的，也排除了暴饮暴食的。 有的人说，望了不好的书会受害，所以“开卷不一定有益”，但是，我认为只要你自己态度坚定，头脑清醒，“开卷”就一定“有益”。毛泽东在1957年就曾说过：“要提倡准确的东西，反对错误的东西，但是不要怕人家接触错误的东西。某些错误的东西的存在是不希奇的，也是用不着害怕的，这可以使人民更好地学会同它做斗争。” 要经风雨嘛，人，一点坏的东西不沾，未必就是好事；反之，思惟意识不好的人，即使是“好书”，他也会“望”出不好的结果来。 荷花出淤泥而不染，由于它本性高洁。嗜粪如命的蜣螂，即使把它泡在香水里，它也要逃之囟悴。人，可以望不好的东西而不受它的污染＝介石曾经派人送了不少反动的书籍给关押监狱里的方志敏同道望，方志敏同道当真地望了，还在书的空缺处写下不少批判文字。不好的东西，你只有望它，才可以熟悉它、解剖它。“不进虎穴，焉得虎子？”那种只望批判文章，而不望原文的人，在讨论发言时，只能做那种“都是随人说是非”的无主见的“矮子”。 饭，好好吃，可以营养身体，但暴饮、暴食会伤身体。这对于成人，是常识，无须讲；但对小朋友们仍是要讲一讲的。 担心《金瓶梅》会影响人的思惟健康，所以一直不公然出版它（即使出版了的，也是删省本），实在，历来的强奸犯、轮奸犯，恐怕都是没望过它的。 当然，我决不是反对家长、老师辅导青少年读书的，更不是主张对一切坏书都开放“绿灯”的，尤其是对青少年的读书更要加强指导。读什么书、怎样读，要因人而异，因时而异。 总之，“开卷有益”这条成语本身无什么片面性，就如“吃饭有益”并不须夸大“只有吃无毒的饭、未馊的饭才有益”一样。不外，你偏要吃有毒的饭、馊饭，那你生病、拉稀是活该。不关“吃饭有益”的事儿。 [简评] 这篇文章运用了类比论证的方法，说明了“开卷有益”同“吃饭有益”、“锻炼有益”一样，并无什么片面性，勿用置疑。文章还引用领袖毛泽东的话和革命义士方志敏同道的事例，既讲道理，又摆事实，充分正明了“开卷有益”的准确观点。 [优秀例文]小议“士可杀，不可辱” 任芳 在古典小说里，我们常会望到正义之士因落进贼人之手高呼一声：“士可杀，不可辱！”然后拔剑自刎。咋一望，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而抛却生命，这样做值吗？ 年龄时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想，昔日一国之君竟落到如斯田地，颜面早以荡然无存。照“士可杀，不可辱”望来，勾践早该自刎了。可他却在夫差眼前奴颜媚骨，百般迎逢，终于骗得了夫差的信任放他回国。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国。 试想，假如当初勾践不能寒静地对待自己所受的辱没，又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话；“留得青山在，不怕没柴烧。”人的生命便为青山，只要身存于世，总会有出头的一天。 “可辱”而不“可杀”的“士”，受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力峭螅却举兵讨伐项羽，做了一国之君。 这样的例子举不胜举。可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人去去害了自己。 公元前202年，刘邦汇同诸军，把项羽包抄在垓下，一天夜里，军帐外唱起了楚歌，项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱，以为受了奇耻大辱，唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自杀在垓下。 项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的力量，盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点：不能重视辱没。刘邦恰是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场。 孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人。的确，他们的死是毫无意义的！ 朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们糊口在这样一个竞争如斯激烈的社会里，受挫折、受辱没是更加难免的，因此我们更该学会承受辱没和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。 [简评] 这篇文章运用逆向进题法，列举勾践、韩信、刘邦蹬说氖吕，从正面阐明了能忍辱者终能成大事的道理，又列举项羽的事例，从反面阐明了重荣辱者只能落的自杀身亡的可悲下场的道理，最后引用孔子的话入一步证实了“士可杀，不可辱”实不可取，又联系现实，夸大了要做宁受辱也不可杀的士的中央论点。 4 联系时代背景选择最佳下载此文章
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