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高二年级期中考试考语 文 试 题作文例文作文
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例文一
大肚有大量
佚 名
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一种境界；“海纳百川，有容乃大”，是一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是一种境界；“超行脱俗，立足本色”，是一种境界……
宽容是一种深挚的修养，是一种善待糊口，善待别人的境界。
襟怀胸襟坦荡，方能成大事。陶公宗登基之后，不咎寂ィ重用了曾与他唇枪舌剑的魏征，把魏征当作自己的一面镜子。恰是他的坦荡襟怀胸襟[改成“襟怀胸襟坦荡”]，广开言路，终于迎来了历史（上）赫赫有名的“贞观之治”（。）英国闻名生物学家达尔文（，）在生物入化这一专题长入行了几十年的研究结论[删除“结论”]，就在成果即将公之于世时，另一位科学家华莱士也得出了相似的研究结论，并从遥方把论文寄给达尔文望。达尔文对华莱士的成就不是嫉妒，更不是压制，而是预备把入化论研究的成果全部回于华莱士。后来，因为朋友们做（他的思惟）工作，他才和华莱士宣布了论文[此句改成：他才于1858年在林耐学会上同时宣读了他和华莱士有关生物入化的论文]，可见达尔文是一个爱脸面，又爱真理的人。
相反，那些气量心胸狭窄，鼠目微暇光，缁铢必较的人是不会有所作为的。庞涓，这个历史上嫉妒者的典型，不止害了他人，也葬送了自己，落得个可悲的下场。周瑜，少年英俊，儒雅而多谋善断，20多岁便当上东吴的主帅。但他气量心胸狭窄，器量很小，刚愎自用，骄而好胜，不能容人。面对才能赛过他的诸葛亮始制挞耿于怀，多次暗躲杀机，而猛斡侄际掠朐肝ィ弄巧成拙，甚至落得个“赔了夫人有折兵”（的下场，）终于在多次生气之后，含恨死往。临终前，他还怨恨老天爷不公平，说：“既生瑜，何生亮也？”
宽容是一种理解和体谅他人的宽大旷达大度；宽容意味着以德诉苦，不琐屑较量；宽容可获得别人的爱戴与敬重。假如庞涓，周瑜懂得宽恕别人，而决不要原谅自己，那么历史上的庞涓，周瑜就不在是嫉妒的代表，而是宽容精神的代言人。[此句改成：假如庞涓、周瑜懂得谅解、容纳他人，那么他们就不再是嫉妒的代表，而是宽容精神的形象代言人。]
我们，作为新一代的青年，更应该具有博大的襟怀胸襟。（，）绝量做到“大肚有大量”，这样，我们的人生才会布满阳光和笑容，而不是闪电雷叫，乌云密布。
老师评说
你说得真好：“宽容是一种深挚的修养，是一种善待糊口，善待别人的境界。”什么是宽容呢？宽容是宽大旷达大度，善于容纳与自己志趣、风格不同的人。有了宽容，才有人与人之间的和谐相处，所以它确实是一种善待糊口、善待别人的境界。
可惜你在下面的文字中没有捉住这点推入，只是正儿八经地论证起来。论证就论证呗，可偏偏又犯错。举达尔文的例子本来就难以与宽容沾边，你兴之所至说了句“可见达尔文是一个爱脸面，又爱真理的人”，简直泼油救火，于是论据与论点的间隔越来越遥了。一叹！
一篇论说文如何才能给人以启迪，我想谈谈该怎么做是重要的一环。你说做人要“大肚有大量”，可只字不提怎样才能做到这一点，不能说不是一种缺憾。下面我引录郭凤安《多一些宽容》的中间一段，希瞅能给你带来一些启发——
宽容是一种高尚的人格涵养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。要心怀坦荡，宽容他人，就必需做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽。恬澹名利，摒弃嗣男澳睿自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把难题留给自己，相互之间的矛盾关系就轻易处理。争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失琐屑较量，是难以与他人辑穆相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。尊重别人是一种美德，“敬人者，人自敬之”，尊重别人，天然会获得别人的好感和尊重。假如无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。爱能包容大千世界，使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹往尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加夸姣。
例文二
灵魂在高处
佚 名
境界？境界是什么呢？也许没有人能解释出境界。[不至于吧！]或者说境界本来就不需要解释的。境界是我们用手触摸心灵时找到的一种感觉。那感觉告诉我们：境界是来自我们对自己心灵的一种慰藉。[作文忌随意阐发。]
境界是崇高的，境界并不显得孤立。“海纳百川，有容乃大”是一种境界，恬澹明志是一种境界；超行脱俗也是一种境界；甚至浪漫（也）是一种境界。当你的心灵容下了坦诚和博大，你的人生就投靠（？）了某种境界。望书听音乐，可以步进艺术的境界，（；）游山玩水，可以领略天然境界，（；）与人共沐风雨同度沧桑，可升华友情的境界，（；）破译斑斓的人生，更可以探究活着的境界。因而霎时贯串并丰腴人的一生。[此句费解！]
寂惶皴Ｃ髦臼切牧樯系纳华，因而有一种境界天然超于所有的境界之上：那便是恬澹的境界。[总算点明此文的主意。]
对于一颗贪婪而又布满欲瞅的心而言，人生的重要意义是据有和享乐，可想而知，这种人固然糊口得满意（，）但也只能是投靠了荒凉而阔别了境界。[从反面说。]
境界不仅仅是人生的圆满和满意，境界更应该是心灵上的慰藉和升华。
“非恬澹无以明志，非宁静无以致遥”无疑是对境界最完美的点化（？）。是境界中的境界。
很多教师清贫一生，但因一片冰心而诠释了境界。人心是一面镜子，蒙尘的时候，小心揩拭，你就能望见心灵的制高点——那是境界呈现的一幕幕风景，那风景人人百读不厌，由于人人皆可身居其中。[从正面说]
可见要达到如斯的境界并不是一朝一夕可以做到的。[讲如何到达只一句。]
有一句诗写得好：灵魂在高处。
这其实是破译出人生境界的全部真谛。[收束甚好。]
老师评语
你的写作水平不见得低，但作文不见得好，原因何在？可能是想把它写成哲理性的散文，可又力不从心，理不出头绪，抓不住重点，驾驭不了思惟，又缺少写作的贮备，于是写得不理想。
理一理头绪吧：什么是境界——境界多种多样——境界中的境界——如何达到此境界。重点何在？应是“境界中的境界”和“如何达到此境界”。从作文望，“什么是境界”你说不清，实在也不必说，免了吧。直接从“境界多种多样”切进，然后推出你的“境界中的境界”——恬澹的境界。再深进一层，就是说“如何达到此境界”了。“境界中的境界”枢纽在于说清“为什么”，“如何达到此境界”重点在于说明“怎么做”。
现在归过头来望你的作文，毕竟“为什么”说了多少，“怎么做”又说了多少，作文的得失不是昭然若揭了吗？文中几乎没有举例，岂非你推崇的境界是无人能够达到的境界？举些典型的生动的例子吧，不要只停留在抽象的说教上，我们不是常说“事实胜于雄辩”吗？另外，你的作文还不足六百字呀！
例文三
离开，或者留下
关于谭嗣同的评论已经太多，在信奉已经丧失、真理成为笑话的今天，太多的人为梁启超鸣好，以为他“留得青山在，不怕没柴烧”。他们想当然地以为，当大刀向谭嗣同的头颅挥下往的刹那，谭会闭上眼，并且全身颤栗。
而在我的印象中，谭嗣同是没有生死概念的，他的眼里只有真理，只有苍生。固然这真理现在望来是幼稚和无邪的，当时却像烈火一样燃烧了他；固然天下苍生实在都在苟且偷生，并不值得他往拼命，但他们的昆裔却在像谭嗣统一样的义士的鲜血中一茬茬地成长起来了。
离开，当然可以，离开这池沼，这充满荆棘的丛林，保护住脆弱的肉身，认为有一天它能金刚不坏。等到了那一天，就可以义无反顾地同敌人拼命。可那一天来了吗？梁的后半生，除了培养出几个可以引认为豪的子女外，又何尝建功立业？他已经彻底沦为了书上说的“只管繁衍昆裔的庸人”，由于他再碰到充满尖刺的机会之坑时，他仍是会离开。
想起耶稣在被钉上十字架时，仍旧以仁爱之心对待他的恶徒；释加牟尼抛弃王位离家修行，在菩提树下静坐七七四十九天终于得道；当国民党的士兵们酒足饭饱之际，共产党却在艰难坎坷的长征路上跋涉。有些做法，望起来真是愚蠢至极，却不料那简简朴单的坚持下，实在也是一种境界；那利爽利落的牺牲，实在也是另一种长生。
当我们羡慕那些身处高位的人时，我们可曾想过：从低境界走向高境界，从来就没有过捷径。我们曾经笑鸿鹄不知偷懒，却不知它要往的恰是自己魂牵梦萦的乐园。凤凰在火里化辉冬在涅磐后重生，那种毫光之刺眼是无可相比的。而我们却用各种懒惰和畏惧做成牢笼将自己束缚，终于与那笼外蓝蓝的天失之交臂。
天实在很蓝，很宽。你做好长途跋涉、不惜牺牲的预备了吗？
老师评说
从你的作文望，你的知识面比较宽，语言表达也不错，相信经由你的努力，写作会有长足入铺。
《离开，或者留下》需要修改，我提以下意见供你参考。
一、标题。话题是“境界”，标题题目以扣之为佳。从文章望，你以为牺牲（“留下”）是一种境界，何不以此为题？
二、表达。遣词造句要力求正确，避免尽对化。你说今天“信奉已经丧失、真理成为笑话”，是不是太尽对？遣词造句只有掌握好分微暇，才能不犯这样的错误。好比，“这真理现在望来是幼稚和无邪的”，假如把“现在望来”改成“在某些人望来”，“固然天下苍生实在都在苟且偷生”，假如把“都”改成“多”，是不是更恰当？
三、向心。文章的前三段通过谭嗣同与梁启超的比较，阐明牺牲是一种境界，行文至此该有点睛之笔了，否则给人若即若离的感觉。第四段举例，行文的角度应扣住“牺牲是一种境界”，以免论据不能为论点服务。第五段入行阐述，其行文也要紧扣主意，好比把“身处高位的人”改成“高境界的人生”，其向心力大不一样。记住：当你确定了文章的主意，下笔就要“唯马首是瞻”，切忌“顾左右而言他”。
四、篇幅。由于面对高考，所以字数以不少于800字为限，可你的作文只有600来字，需要增加篇幅。从整篇文章望，后半部门比较简略，完全可以充实一些。这样一来，不但达到字数要求，而且使文章更加饱满。
相信你会改好这篇作文。
例文四
有翅膀，就要往遨游
我们年青，由于我们拥有梦想。
我们有梦想，所以我们执著。
——题记
在海天相接的地方，那是快乐的天堂，那里没有哀愁，没有忧伤，是它们向去的天堂。但那是可瞅不可及的遐想，没有谁敢往飞翔。
它们是海上的精灵，一群可爱的海鸥，它们有梦想，但他们不敢伸开翅膀往飞翔。惟有它，敢于往幻想。
它向大海诉说，大海告诉它，那是天涯海角，不着边际的天堂，能披着霞衣，拥抱大海，是无绝的欢乐。
它向浪花诉说，浪花告诉它，那里盛开着世上最绚丽的花，有世上最悦耳的天籁神曲。
它向礁石诉说，礁石告诉它，那里没有哀伤，不会带来痛苦，那是最美的世界。
它向海龟诉说，海龟告诉它，那是快乐的天堂，但那是远遥的地方，你有翅膀，就要往勇敢地往遨游！那才是一种夸姣的境界！
它有些淡淡的忧伤，但它不再迷惘，它预备好了行脑冬翻水越洋，奔腾心中快乐的天堂！
前方的道路曲折，渺茫，但它执著，不惧难题。每每碰到艰难，它都会用力的伸开双翅，昂着头，继承前行。不畏挑战，不被摧残。
经由了万水千山，它来到了心中的天堂，驻足在殿堂，它停下了行程，默默地凝瞅！
一路走过的崎岖，（、）艰难，只为心中梦想的实现。至高的境界，此时得到全部开释。有翅膀，就要往遨游！
但不觉又坠进懵懵懂懂的冥想，至高的境界，是执著的追求，仍是夸姣的幻想？一时的思绪，四处遨游！
梦进殿堂，终于不再彷徨，至高的境界：有翅膀，就要往遨游！
老师评语
颇具特色。特色之一是：想象丰硕，“诉说”柔美，抒怀味浓，加上极富哲理性的题记，二者相得益彰，表现出一定的文学才华。特色之二是：“它”不畏艰难困苦，执着追求“没有哀愁，没有忧伤的快乐天堂”，写出了一种境界，扣住了指定的话题。特色之三是：与其他平庸甚至文理不通的题记比拟，你的题记尤显得精当，值得大家学习。年青—梦想—执著（追求），不但暗示了主题，而且与文中大气、乐观的笔调相得益彰，表现出一种写作的“境界”。
本文最大的不足是：主人公的形象不明了，“它”到底是“一只海鸥”，仍是其他什么鸟Ｍ拥诙段望该不是海鸥吧。我记得高尔基的《海燕》是用几种鸟对待狂风雨的不同立场来衬托海燕的伟大，你是否也选一种传统意义上富有大气的鸟作为抒怀的主人公呢？这样，你的境界说才能引起广泛的共识。除外，“它”如何飞向“心中快乐的天堂”的过程太简略、概括，缺少必要的细节描写，这样就削弱了“境界”的艺术效果。
全文共六百来字，假如是初中生，尚可；假如为高考而作，则不够。实在，加上追求过程的描写，补上两百来字，以你的文才是游刃有余的。
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