论说文写作中如何运用素材

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点击数： 次录进时间：2011/9/17 11:24:00编纂：zhangwei19910302

文章作者：黄孟轲
　　
　　一、学会分析，吃透含义，要给素材定性
　　
　　对一名学生来讲，要写好作文的重要条件是素材的积累，不断地有新的鲜活的素材补给，能够化为自己的学识见解。而有了这些素材之后，重点在如何施铺它们的功能，体现素材在文章中的效用，准确理解写作素材的意义。素材本身无所谓优与劣，如矿山中的各类矿物质，主要望你的利用提炼的目的，所以先要对自己把握的素材的内涵分析理解透彻。有些素材含有表层意义与深层意义，如预先不加以深进推究，在使用时其效果可能会适得其反。拿历史材料中闻名的有关俄罗斯十仲春党人的素材来说，我们知道十仲春党人入行的是一场为推翻沙俄轨制的贵族革命，他们的革命是为了推翻黑暗旧轨制，为了泛博底层群众的利益；他们革命甚至与自己的阶级利益决裂、对抗，由于他们本身都是俄罗斯上流社会的贵族，其行为完全不同于后来的十月革命中的工人阶级革命，也不同于中国农夫起义或无产阶级工农革命。只有熟悉这一点才能正确运用。但有的学生作文中把这一素材运用到论证人民推动历史发铺，人民是历史的主人，建立无产阶级政权的议论内容中，我想这是很不恰当的。而把十仲春党人的材料运用到对人的高贵精神讴歌，人敢于冲破重重思惟束缚，敢于解放自己一类的主题内容中则比较妥帖，也可以运用到对真正的爱的歌颂中。如我的学生在一篇文章中也选取运用了十仲春党人妻子们的事迹素材。她写道：“这些有着高贵血统的流光溢彩的女性，她们有水一般的优美，水一般的温情，但在这玫瑰花丛中孕育起来的荏弱的身体中却蕴涵着坚韧的生命意志Ｕ庖巡恢皇前情的气力，而是来自女性生命中潜伏的善良，对苦难者同情，对黑暗反抗的伟力，这实在就是水的本质。”
　　
　　一篇论说文像这样的有思惟内涵的素材的应用，能够有力地晋升文章的思惟层次，加深文章的精神内涵。但在这次作文中，她把水和女子的生命结合起来写，只是简朴地舆解为韧性、勇冈冬把它同中国革命中的女性英雄秋瑾、江姐、刘胡兰、赵一曼等放在一起，以为她们是为民族解放事业而英勇奋斗。这从表面来望似也可以，但仔细辨析也不妥帖。十仲春党人的妻子们并不是怀有为民族解放而牺牲的思惟与信念，她们也不是一般的英勇奋斗者，她们是站在她们的斗争着牺牲着的亲爱的丈夫爱人的背后，送他们走向绞刑架，陪伴他们走向西伯利亚，是他们丈夫爱人精神信奉的支持者，以她们高贵锦绣又广阔的襟怀胸襟在承担着恶运灾害。
　　
　　另外，有的学生在作文练习中为了晋升文章的思惟文化内涵，经常会引用一些民族传统文化类的材料，如儒道释、孔孟老庄、仁德礼教、黄老哲学、篆隶行楷、阴阳太极等，这当然是很好的写作文化素材，但这类素材大都博大精深、内涵丰厚，对其文化内涵要恰当掌握，在一篇文章中引进尤要慎重。我常望到学生在作文中把《六祖坛经》当做道家来说，把《禅说》说成是佛教作品，把诸葛亮《诫子书》理解成学习才能的要义等，又把庄子孤傲感与反叛精神理解成人生的励志精神。如有学生这样写：
　　
　　两千多年前的耶稣知道有人要陷害他，没有像屈原那样惶惶然往自沉汨罗江，也没有像陶潜那样往桃花源做山人，也没有像文天祥那样血洒法场而殉大宋皇朝，他超越人类的一切，超越人类的所有苦难，由于他心中装有祖国与人民，以身殉自己以普度众生的理想。
　　
　　这种文字望似旁征博引，很大气地引用了一系列思惟文化类素材，但实在是一知半解。把耶稣同屈原等比较，这本身就是牵强好笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教义，而随意地把耶稣当做似乎是为共产主义而献身的人一样来写，后面还同佛教知识搅浑。这样的运用不是知识面广，视野开阔，而是滥用素材。
　　
　　二、体味多元，注重选取，素材可一料多用
　　
　　一个好的素材其内涵与外延长短常丰厚的，它所蕴涵的经常不只是一个人、一件事本身，其中去去可乙Ａ到由此想开往的思惟情感、政治文化、历史哲理等等。我常给我的学生吓葜泄民国以来的一些思惟文化名人，如王国维、陈寅恪、蔡元培、顾准等。如讲当代思惟家顾准，他曾在1957年被打成右派，在文化大革命时期遭受种种虐待死于牢狱，而他身处困境却一直坚持思惟探求，坚守自己的人格信念，被誉为是“拆下肋骨当火炬，烧穿黑森林的思惟前驱”，是“中国知识分子的良心”。学生比较感爱好，他们从材料中读出不同的感慨感染，提炼出各自理解的意义，并在不同的话题中从各自的角度运用到自己的作文中往，使其文章的思惟内涵得以晋升，达到了较好的论证效果。
　　
　　我在2010届高三学生中布置“发现”的命题作文，黄梦同学在《发现的气力》一文中，从发现的角度凸起顾准思惟的敏锐，在文革狂暖中发现潜在着的灾害与危机，把一个遗世独立、无所畏惧的知识分子形象揭示了出来。他写道：
　　
　　“发现”是一种眼光，更是一种精神气力。十年“文革”中被称为“中国知识分子的良心”的顾准，在一片“红色”的海洋中，在一种狂暖的“革命”状态里，以敏锐的眼光“发现”这一切背后潜在着灾害与危机。他以一个真正知识分子的真诚与知己，凭着一个金融专家的敏锐与才华，顶着巨大的压力，冒着生命的危险，坚持探究西方文化经济发铺规律，为中国的强盛与发铺，为民族的未来而不息地思索呐喊，最后被极左思潮迫害，在忧郁与孤傲中死往。他的“发现”是一种人类的理性呼鸣，一种血泪的控诉。只是中国这种敢于往“发现”的知识分子太少，声音太微弱。今天的中国也需要发现，在一片莺歌燕舞中往发现我们的不足与缺陷，在一片鸣好声中往发现其遗留的种种，这样的民族才是一个清醒的民族，是一个真正成熟的民族。
　　
　　三、贴着行文，顺着思惟，素材运用不死搬硬套
　　
　　上面这个文章片断没有死板地搬用素材，而是活用了，把素材融化在自己的话语中，同自己作文的思索方向、议论角度与中央和谐地结合，读来没有一般学生把素材与自己文章的论述隔开的毛病。
　　
　　现在我们老师对学生高考作文素材运用中动不动屈原李白苏轼等一类情况颇有望法，称之为“伪崇高”“伪文化”“伪思惟”等，由于这些文章中的素材去去不是来自学生真正的情感体验，而是靠死记硬背硬塞到文章中的。这已经引起高考作文温习中很多师生的关注，我们也夸大多用现实糊口素材，所以学生也小心翼翼不太敢用。对此，我想，若能够对素材有真正的理解感慨感染仍是可以大胆勇敢使用，不必忌讳。
　　
　　下面一篇作文片断是以“差别”为话题的作文练习，学生诸思怡在《拉近人道的间隔》一文顶用了“二战时期，一群德国战俘在莫斯科大街上游众，引起了很多群众围观”的素材。诸思怡同学用得比较自由灵活，文章是从人道的角度往思索，已经较好地把素材融化在自己的思辨之中，使文章角度独到，较有深意。这种对素材的处理方法比较常见，但素材运用时论述性内容很重要。前面的论述要作好必要的展垫，为下面素材的引进提供有效的语言环境，使接着的材料引出显得天然。诸思怡同学这样写道：
　　
　　人道的间隔有多遥，谁也说不清，但纵观古今中外的历史与现实，人道确实有间隔，且其差别之遥，发人深思，甚至令人震撼。
　　
　　二战时期，一群德国战俘在莫斯科大街上游众，引起了很多群众的围观。他们大多是些妇女，有的在战役中失往了丈夫，有的在战役中失往了儿女，有的甚至因此失往了家园从此颠沛流离。然而，这时有女人冲入了围观的人群，将手帕中包着的一块玄色的面包塞给了一位即将因虚弱而倒下的士兵。接着，有更多的妇女也随着这样做。
　　
　　我为此而震撼，不为别的，就为这莫斯科人民善良的包容的贞洁的人道。我想他们不是已经健忘德军所做的一切罪恶，只是把面前的已经放下武器的他们，当成了人，一群饥冷交迫的可怜的人，从而向他们伸出了援助之手。作者叶天图科基说：“这时候，敌人已不是敌人，他们成为了人。”
　　
　　这种将敌人当成“人”的包容精神多么的难得呀，这个伟大的民族着实让我敬仰。然而，就在仰头对着其他民族佩服得不能自已的同时，我情不自禁地又想到了我们的民族，我们的身边，一个堪称有着五千年文化底蕴的伟大的民族，却经常有着一张张寒漠无情的脸。
　　
　　本文的第一段话切进较独到，扣住话题“间隔”直进中央，接着的素材运用紧扣前面提出的中央观点的阐发与支撑，素材之后又扣住中央入行阐述，望似一般的吓萜浪担关于敌人与人的论述中实在已经深进了一步，使上面的观点得以强化深进。固然这个素材运用不像上文有关顾准的片断那样融合在自己的论述中，而是整段泛起的，但因为论述语言环境结构安排得公道妥帖，没有孤立地使用素材，凸起了论据在论证时的气力，语言的表述效果较好。素材的运用能够贴着自己的文脉，顺着自己的思惟，不死搬硬套。（来源：《语文教授教养通信·高中刊》）

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