这篇关于“知荣辱 明孝道”的作文，是由江苏招生教育网作文频道 http://zuowen.js-zs.org 整理，可供大家参考，希望大家喜欢！
胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，从理论高度概括了我国社会当前基本的价值取向、道德准则和行为规范，体现了中华民族的传统道德和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。与时俱进继承与弘扬孝道文化，做到知荣辱，明孝道，显然也是社会主义荣辱观的题中之意。
纵观历史，孝为荣，不孝为耻，在任何时代任何时候都是评判一个人德行的标准。孔子认为：“是知孝者，德之本也。”孔子还要求，孝要做到慎终追远，以孝立身，以孝齐家治国平天下。孔子甚至说：“吾志《春秋》，而行在《孝经》”，而《孝经》在开篇就指明：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。把孝道的实践提高到经天纬地为人做事的行为规范和道德准则上来，与国家和民族的兴衰联系起来。所以，孙中山曾言：“讲伦理道德，国家才能长治久安。孝是无所不适的道德，不能没有孝。”毛泽东指出，“从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，承继这份珍贵的遗产”。毫无疑问，今天我们要树立社会主义荣辱观，也应当包括对“这份珍贵的遗产”的弘扬与继承。www.wenxinju.com
孝道之成为文化传统，是经过历代统治阶级推崇的结果，其难免存在精华和糟粕，我们要继承和弘扬孝道文化，就是要与时俱进，以社会主义荣辱观来审视、辨析，继承其精华，抛弃其糟粕。
要辩证地看待孝道文化。我国是一个文明古国，孝道文化是文明的重要标志之一。在我国民族传统中，孝道文化发挥了不可磨灭的作用，它使每个人在家庭中的义务和责任被准确定位，从而维系了人伦秩序和社会秩序，促进中华民族不断走向强盛。同时，孝道文化对世界养老事业也产生着积极影响。国际社会认为，孝道文化的基点是倡导家庭养老，这是目前世界上解决养老问题的最佳途径。因此从一定意义上讲，孝道文化又是人道文化在家庭伦理层面上的反映，只要有家庭存在，必将永远流传。但是，我们也必须看到，孝道文化毕竟是以孔子为代表的生活在古代的思想家、哲学家、政治家对人生和生活的总结，难免存在历史的局限。所以，我们对待这份历史文化遗产，也要坚持科学的发展观、正确的历史观，实事求是，取其精华，弃其糟粕，
要在实践中创新孝道文化。在过去近半个世纪里，孝道文化在我国曾遭到批判和歪曲，在“左”的思想影响下，孝道文化被不加分析地与封建伦理一同全盘否定。在新的历史条件下与时俱进地继承与弘扬孝道文化，有着十分现实的必要性与紧迫性，它与树立社会主义荣辱观的客观要求是完全一致的。应当看到，人类社会已经进入21世纪，家庭的物质基础发生了根本变化，家庭的人际关系也已完全不同于旧时代，孝道文化在内涵上已经或正在发生着深刻变化，体现出社会主义新孝道文化的时代特征和时代精神。在赡养内容上，由过去纯粹的物质奉养，逐步转变为物质奉养与精神慰藉并重。在养老与送终的关系上，由过去的薄养厚葬向厚养薄葬转变，更注重对老年人的生养和侍候。在父母与子女的关系上，由狭隘的“子承父业”转变为事业上的相互支持，共同为国家的发展建功立业。在养老形式上，由单纯家庭养老走向居家养老与社会机构养老相结合。显然，社会主义新孝道文化在实践上已经超越传统孝道文化，它已经不再局限于强调一人之孝一家之孝，而是把孝道上升为整个社会的共同理念，与社会主义荣辱观融为一体，与全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会联结在一起。
树立社会主义荣辱观，继承传统孝道文化，在继承中研究，在研究中改善，在改善中创新，形成社会主义新孝道文化的完整体系，不仅只是解决一家一户的养老问题，而且关系到社会长治久安，是不容忽视的重要问题。
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