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作文要求：
《易神》云：“君子以德载物。”厚德载物，后用以指道德高贵的人可以或许包袱重大责任和使命。纵观古今，大凡伟台甫家，老是立业先做人，最后实现双赢——奇迹有成，家庭幸福，同时还拥有人品魅力。伟人名家云云，平凡黎民亦云云——他们也许没有英名伟业，却依然可以留下风致的光耀。作文网
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“ 德”之——我幸
禹行色仓皇而过，那履下的河泥饱浸妻儿之思；而蔽日的浊浪中，后人依稀可见那刚毅面目之上，“仁德”二字熠熠生辉。夫子驳风而行，那纵横的皱纹胶葛着民生痛楚，于喧嚷之尘俗中，“高贵”之光线为智者可窥……
千年，年华抹平了汗青的升沉波涛，澎湃澎拜、沧海桑田只不外轻描淡写一笔带过，而彼以“厚德”为世者的头脑，却于动乱中愈发不变，浮浅中日益厚重，沉积下一种长远的馥郁……有德者，自有超脱世俗的幻想与见地，自能虑及万物而不为一己之私祸殃他人；有德者，虽生于贫贱而不落于达官朱紫：珍馐佳酿易袒护贫寒无所欲的个性，锦衣华服能软禁礼让而爱人的天资，故而有德者明之而不卒小而求之，良知所欲，明己所求，追己之志。于有时中播撒善爱之荫蔽，是为公众之福祉；与潜修中开凿义之深渠，滋养近者及远之者；又于施与中积巍巍岑岭，是子弟有德者仰之追之……
君不见古有尧舜以德服人，得全国而近忠信，远谗佞，祖国富而民安，业大而博识盖起于得之高贵，无德入秦袆者何故得人心、建大业？无非骂名千古。君不见孔子执仁德而泛爱众生，唯小人与屈曲者斥之远之，随至卒而贫寒无所谓，其芳名百世，卒之何憾？君不见瞿秋白一身正气，其名利甚而生命于掉臂，只缘于有至高之德性者知自身之所任，弃行德无关之物，以柔弱之躯投身挽救众生之炼狱，其躯因厚德而不朽，其志因厚德而不淫!所谓“天将降大任与斯人也。”斯工钱何人？我揣摩无非为有德之人。唯有德，方有勇；唯信德，方不惑。敢于扛起重大责任，敢于挽救生灵于水深火热之中者，无德何故负之？无德何能谨而信，意欲从之而不懈求之？故，成大事者，必有德之副手；操行不俗者，必有成大事之潜质。而夫无德者抑成轻贱操行之人必受煎熬之苦……
洪秀全平静天堂叛逆之始作俑者。有勇乎？有谋乎？可也。然有德乎？黄袍加身则不理政事，气后宫姘妃不行胜数，全日沦落于声色犬马，何来伏人治国之操行？其了局亦非料想之外——尽兴享乐者怎可持久？为一几之私而作乱者，德不行谓之德，故纵使智勇皆全亦无成大事之也许，大任置于此流，则全国乱矣。而所谓无心插柳，彼之真秉德而治者，不欲求物欲，荣华至矣，名利至矣，亦可千古流芳；而彼决心求之者反落得两手空空崎岖潦倒狼狈，可谓德之报也！观之古今，凡成大事者无不德才兼备，德之于人正如翼之于膺，不以重视、不加扶植者则退化为禽，其志也日益痴顽，其技也日益清淡，其生也日益无趣。而知德之代价而修身者如膺之有神翼，处世日益巧，幻想日益宏大，其生也必能乐而忘忧，其为人也必能得人心也，而此正为成事之条件，故德者愈德，世俗者愈俗，无怪乎世风时有小乱。由此亦可知，倘世人皆为有德之人，皆能担负己任、仁爱他人，社会岂能不日益充足安宁，国度岂能不强大而不行侵？众人何不重德而行德以富国？
德之——我所幸，得之我幸。故有德可傲视无德者，持德之人即为充足之人，为德一世，闪光之风致永存后裔，今生卒也无憾，为人亦无憾也！选择做一个有智而有德之人吧，天下将以后因你而差异凡响……
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