海淀区2009年高中语文必修三作文例文

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海淀区高中课改“必修三”程度监测试卷作文例文（供西席行使）

例文1

念书的况味初中作文网

任 翔

我本无心向佛，但也在不绝的念书中获得些许的贯通,念书的进程如同给生命打吊针,一颗颗玄色的字就是那一滴一滴的药水,在不知不觉中连续着我苟延残喘的生命。书给我营养，给我力气，给我玲珑的梦和抱负的糊口，让我欲罢不能，欲说还休。无意，面临纷纭的糊口如面临秋日漂荡的黄叶，静下心来于那掩卷沉思中顿悟糊口的真谛原本竟是这般虚空。

偶然，我也会手捧书卷于那大青石上坐定，呆望碧蓝的天上流落着的那一团团伸展的云，你说它是莲花宝座它就可所以，你说它是那天宫仙人老儿的白胡子它也就是，统统尽在虚妄的意念之中；偶然，我们也会意地笑了，这种自由的感情自得是由于书中的某句叩响了我们共识的琴键，让我们满身心地放松，享受那一份可贵的慵懒和闲适；偶然仰卧在清幽的大树林中，听乐园上鸟儿委婉地称赞，观身旁野花各处盛开，看脚下贱水潺潺洁如白练，阳光透过树梢洒下片片金色的花瓣雨，照得眼睛睁不开，只有一片眩晕的光线如佛指尖披发的法力无边。这时，你还会专心去沉默沉静吗？你还会诉苦远隔千山万水的那些不快吗？你看过古代的隐士闲居图吗？或者，谁人坐看云卷云舒，笑对风起雨落的陶然得意之人就是你。

你会享受念书的况味吗？春天，你用书讳饰了远处的视线，眯上眼睛，专心去感觉书中的三春图，燕子的同党尖尖的，用呢喃叫醒甜睡的土地，大概学堂里认识的声音会从村落里溢出：“春天来了，冰雪融化，种子萌芽……”；炎天，你坐在那形如菩提的树伞之下，农家乐里彩色的小旗迎风摆动，人声远远近近，笑语一直。你可以不分析那些热闹，枕着书睡到天然醒，醒来不知归对象；秋日，是多彩的季候，你可以登楼远眺，看晚霞各样变革，遥想公谨昔时豪放，细考虑少年有几多愁滋味可以倾诉；冬天，坐在安谧的斗室看炉火闪灼，听茶壶里水声鼎沸，闻着绿牡丹卫生香飘渺的气息，半睡半醒，如念经进入状态，自性清净，思绪清楚，灵感涌动，如星珠串天，随处闪眼。

大概，你不能消受书的博大与博识，由于书中的内容过难，书在给你常识的同时，也在给你念书的要领。固然念书会碰着坚苦，但万万退却不得。释迦牟尼说：佛不能度，唯有自度。除了硬着头皮去从书中探求快乐，举办自我作育，像达摩练功般自我熬煎，还能祈望什么?

2009年1月10日　于宕昌

例文2

念书况味

春宜读诗，冬宜读史。薄暮宜读情书，朝晨宜读外语。月下宜读西厢，三更宜读聊斋。

读课本宜考前，读晚报宜浴后。读唐诗宜坐，读宋词宜卧。

百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，伴侣送书宜收不宜看，本身赶职称之书宜扔不宜送。

读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。

林中宜读王维，舟中宜读曾祺。

读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。

读老汉子杂文宜佐辣，读小姑娘漫笔宜蘸醋。读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。

三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。

办公室宜读参考动静，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。

读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。

春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。

读美国书宜随任意便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情绪丰沛，读俄国书宜思虑清淅。

哪个男人不钟情，哪个女子不怀春。晨与老婆宜读纪伯伦，暮与恋人宜读泰戈尔。少年爱情读《维特》，中年情外读《廊桥》，晚年多情读《歌德传》。读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜堕泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。

黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜重复回味。

读茨威格宜趁热打铁，并顿时重读一遍，读陀氏宜心智均衡，并每三年读一遍。

忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。授课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。

回顾旧事件读《怨恨录》，瞻望将来宜读托夫勒。研究天下文明宜读亨廷顿，反思中国精力宜读费正清。

汗青入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评述入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必需读凯恩斯，军事入门宜读《战役论》，计较机入门宜读比尔。盖茨。相识成本主义宜读布罗代尔。

剖解自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。说明群体宜读荣格，当代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。

受伤后读毛姆，自得处读惠特曼。担心时读川端康成，寥寂时读《鲁宾逊》。

整理思绪宜读维特根斯坦，智力实习宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。

如想做天下第七读《相对论》，爱因斯坦说：分明它的只有六人。如还不满足，宜读霍金。

如想试试可否成为作家，宜读《百年孤傲》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是“算了，让老马独步”。

与女门生发言，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年发言，宜谈希罗多德，这是独一机遇，以炫博学。

三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝物》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读《查泰莱夫人的恋人》，五十岁宜读《战役与僻静》，六十岁宜读《追忆似水流年》，七十岁宜读《圣经》。

例文3

念书的古今况味

吴晶晶

上海《收成》杂志的一句告白词至今让人回味：“当凡间全部虚妄的追求事后文学依然是魂灵的一片净土。”清爽快白的语句引出了沦落于物质期间中的人们不行或缺的精力追求话题。在当下这样一个社会分工日渐风雅，而人文之风却日渐式微的天下．人们每每置于个中无法遴选得当心性的精力糊口方法，千奇百怪的收集文化、快餐文化当然博得感受器官的一粲，却无暇反刍由此带来心灵的粗拙与枉然的慌忙．更鲜有灯下静思、围炉夜话、闲云野鹤般的愉悦与享受。无论是文学或经史类书本，念书着实就是一种深度的宁静与省察，古希腊大哲学家苏格拉底说“未经省察的人生没有代价”，人在宁静的处所呆长了，心灵天然会获得保养与慧悟，而物质年月的剩余精神也不至于付诸东流了。

对付阅读目标而言，今人无从相比昔人，宋代墨客黄山谷有妙句：“三日不读 ( 书 ) ，便觉说话无味，脸孔可憎。”林语堂老师表明这里的“脸孔可憎”，非指身材上的丑恶、面目标不大度，实是喟叹念书人的评论风范。有人脸孔平平，谈起话来，却令人如饮醇酒，如坐东风；有人脸孔姣好，但一与攀谈，风姿全无，索然无味 ! 这天然与一小我私人念书几多及念书风俗有关，昔人的“腹有诗书气自华”一言以蔽之。今人除了教科书以外，提出自由阅读、清闲阅读的打算总难免有些捉襟见肘，因此余秋雨老师在身材力行建议念书的同时，以为在当今中国，文化不啻是一种“苦旅”。

无独占偶，精于念书之道的清朝学者张潮亦有很是之见：“少年念书，如隙中窥月；中年念书，如庭中望月；晚年念书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”这好像与孔子所说“五十以学《易》”有异曲同工之意，圣哲的意思粗略是人到了 45 岁尚不行读《周易》，书中作者圆润老熟的伶俐与胸襟，非到读者本身成熟的年数是不可以或许真正浏览的。《红楼梦》开篇便有♂詈反”一诗：“满纸荒诞言，一把酸楚泪，都云作者痴，谁解个中味。”而这味却不是一朝一夕可悟的，一部红楼巨著，历经几百载依然令后人高山仰止，其自己等于一个有生命的“有机体”，它陪伴着试探者的精力过程而新陈代谢、常读常新。念书若可以或许读出味来，是由于读到吻合的书、念书能得法、深昧人生的滋味三者能天然团结，书中的博雅与况味不隐自现、久萦不散、齿颊留香。

昔人教训“开卷有益”，说的是凡好书，必值得一读。然纵是“好”书仍必要“因人而异”的甄别。英国人有俗谚：“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒药”，说的即是人的气质高下差异，念书的咀嚼也各不沟通。因此倡导自由念书着实应以作育意见意义为先，可以说是“无趣”不念书：念书的妙处在于开茅塞、除鄙见、得新知、增学问、广识见、养性灵，所得稗益自是大于破绽。多念书现实上也是一小我私人生命的延长，弗洛斯特在诗中感叹：“林中路分为两条，走上个中一条，把另一条留给下次，然则再也没有下次了。”每小我私人的生命原来只有一次，通过念书，你可以去过别人的糊口，生命天然会更丰满、更出色一些。倘若你在书中相逢头脑“一见羡慕”的人，虽末碰头，魂灵上与之产生碰撞，如东风化雨，更能享受到得一新生命，入一新天下之如意。这样想来；“开卷有益”与“必读名书”两者好像并不相悖了。

试观悠悠中原五千年文化配景，今人难以破解的经常是弃取的困难。明确用笔墨建构的一部文明史就是一程跋山渡水的远行，山高水长、情况峥嵘。秦皇汉武。诸子百家，唐诗宋词，魏晋风貌，“载道”文学、“性灵”小品，无一不闪灼着人文之邦的机趣与抱负。好文章苏轼谓之当如“行云流水”，“常行于所当行，常止于不行不止”。对付平庸中见味道的真工夫，林语堂有妙喻：“好作家如杨贵妃之妹妹，虽不涂脂抹粉，亦可与天子晤面”，与梁实秋所说“真艺术无斧凿痕”、“辉煌之至趋于平庸”殊途同归。对付后裔阅读者而言，无论是“桐城派”义法抑或“性灵派”主张皆如顺流竹筏，直抵心海，于漫漫人活路途中点燃了一彰魅盏明灯 !

时序更迭，世风大开，对物质文明的追逐永无尽头，人们老是好新骛奇于时尚风行元素，图书馆与文化书店却渐行渐远于视线之外。只是当尘嚣难遁，邪念难消之时，手捧一卷披发墨香的闲书，轻轻拂去心灵的尘土．如掬一捧清泉，其畅快舒泰、清风朗月、水澹波远，难于言表：富贵事后归于平安，尘寰的喧哗终要回归返璞归真的闲适。

例文4

念书况味

水中（《浙江日报》）

孩提期间恰遇书荒之时，文化关闭，名著遭禁，除了听大人讲故事或无意寻到几本革命样板戏类的连环画看看，安徒生、格林等进口货是无缘见上一面的。幸而本身生性痴顽，不求长进，没有童话的天下也没认为寥寂和难忍。

到了中学时，“文革”竣事，念书的气氛徐徐浓了，各类百般的书也多起来，痛惜当时学业也加重了，挑灯夜战大多为了应付测验，真正属于本身的念书时刻并不多。正因云云，倘若买到或借到文学名著之类的书，每每是彻夜达旦，废寝忘食，速战速决，不求甚解。虽说阅读的速率是快了，《红岩》三晚阅毕，《基度山恩怨记》五日读完，但事实是囫囵吞枣，粗枝大叶，只相识个或许。不意，日子一长，不只书没有读好，还落下个“不求甚解”的病根。

事变往后，可读的书是多了，不说图书馆借来的书一辈子也读不完，就是本身买来的也够读一阵子。只是“不求甚解”的短处依然包裹着年青的心。其时除了一个“懒”字当头外，聊以自慰的来由即是信息爆炸、常识更新期间，追求读得快忘得快。可跟着年事增添，渐入中年，杂务缠身，从容念书的时刻越来越少了，才感悟到念书不能一味“或许”，那样是不能把厚书读成“薄”书的，更无法把薄书读成“厚”书。念书，就像品茗，偶然必要重复咀嚼，若是一口吻喝下就难以品出个中的滋味。因此，就会经常把这样的念书景象作为一种享受：闲暇在家，拧亮台灯，或坐写字台前，或倚沙发上，手捧一本书，无意兴致所至，再燃上一支烟，便觉赏心悦目，飘然入仙。人陶醉在书中，感觉特定的意境气氛，像与一位睿知的伴侣作一席长谈，即刻满身心都弥漫着愉悦和舒适，令人难以言喻。

不外我认为，一小我私人要真正读懂一本书着实也难。“书富如海，百货皆有，人之精神，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”每小我私人念书都是本身人生阅历的一种连续和扩张，百人读一本书会读出百种味来，纵然统一人读统一本书，差异人生阶段滋味迥异，可见一本书的精华是无法穷尽的。

例文5

念书况味

王曙光

“生同春景，死如玫瑰”，法国的墨客咏蝴蝶的诗句不待读下去，便径自从眼睛直涌心底，一时刻竟感受到些心灵的颤悠。泰戈尔亦有“生如夏花之光辉灿烂，死入秋叶之静美”的名句，这是睿智哲人在挥洒绮丽的歌咏诗，而前者演奏的则诗一种怆然的凄美。

念书之乐便在于此，捧书在手，思路就可似《抱朴子》中描画的仙人一样平常，“握无形之风，捕难执之影”，随便地飞舞在那白纸黑字间。因此，虽说相同杜甫“执不饿死，儒冠多误身”的怨言话发了几多朝几多代，但念书人对书的怀念，痴迷始终像《牡丹情》提辞所写的那样，“情不如所起，一往情深”。就连郁达夫这般名人风骚，也因舍不得把书借出而将“唯妻与书不过借”的条子当门悬贴。

我自认本身是个俗人，手里纂着再好的书，到了饭点肚子该饿时照饿；头疼脑热一犯，啥俊丽文章也抵不外一盒“康泰克”。以是，庄子老老师的话特对握味口：“至生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。”大白了这一点之后，也从不敢想着去“观止”，只求在书中营造、探求一个“午夜有梦书当枕，千里怀人月在峰”的感情地步。

念书虽然是要看故事的，但早在十八世纪，意大利一位戏剧家在分列了三十六种故工作节之后宣称，天下上再也没有人能编出逾越这些情节的内容。后人曾实行以上千部戏剧、小说的情节来考据，功效证实所有都在个中打转，无出其右。闻名导演张艺谋也曾说“没有奇怪的故事，只有奇怪的人物。”既然故事已经编完，为什么那么多艺术作品却并没有成为嚼乏的口香糖？尚有人在一本当地读下去呢？除了发掘创新的艺术本领之外，清代才子袁枚讲得好：“味尽咸酸只要鲜”，酸甜苦辣的故事讲完也罢，真正留在心头咀嚼的“鲜”是情绪。

“魂灵没有古刹，雨水就滴在心上”里尔克的诗我大多读不懂，但这一句却深深地撞击着我。你看外表包裹得严严实实的心灵，实质上是裸露在风雨中的。在心上溅落的那点点滴滴，是情绪缕缕，是思路万千。无论是居庙堂之高，照旧处江湖之远者，心灵都必要感情的润泽。我国老黎民常说“民气换民气”，“民气隔肚皮”等鄙谚，着实就是在表述人们对心灵雷同、交换的内涵需求。或许正由于云云吧，始于先秦诸子的“谈侠”、“论剑”、兴于唐的传奇，繁于明的武侠，盛于清的公案……打打杀杀虽说热闹，但成天气的并不多，传之于世的更是远不如那些故事性并不强的诗词歌赋。

虽然，最重要的不上看你写乐什么，而是看你怎么写。 “晓来谁染霜林醉？老是离人泪”，《西厢记》里才气有这样的泪眼；“器量上人头，手提上刀，舍上人命跟你交”，率真开阔的“花儿”或许只有西北女子能与之相配……

柏拉图有句话挺故意思：“智者措辞，是由于他们有话说；愚者措辞，是由于他们想说”。若无真脾性，在情绪上便永久是愚者，这些人有笔有墨就是没有情，读他们的对象老是想起台湾女墨客席慕容的《戏子》：“请不要信托我的瑰丽/也不要信托我的恋爱/在涂满油彩的面目面貌下/是颗戏子的心”。

片断1：

虽憧憬着宋人翁森在《四时念书乐》里所说的“坐对纬编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称念书者，念书之乐那里寻，数点梅花天地心”，也喜好“冬念书，年去忙，翻古典，细考虑，围炉向火好念书”的冬读情境和况味。可是，那“一年好景君须记，最是冬夜念书时”的红袖添香，便可贵呈此刻子衿身上；林语堂之“风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡八菰一盒（淡八菰不知道是什么，许是能取代了可比克和葡萄干话梅肉之类的东东吧，难不成是烟？），哲学经济诗文，全部好书尽陈旁侧，可以随意取之，取而读之，这才是念书的兴味。”现在更是可贵领会了，身材弱，熬了夜便会有如临大敌的抱病之忧，只能借着这篇文章，理想一下那如痴如醉、如缕如丝，风起云涌的夜念书而已！

片断2：

念书要读出滋味来，这种滋味在于营造。“五柳老师好念书，不求甚解，每有会心，便欣然忘食，”这是一种淡然的况味。宋朝的建国宰相赵普的“读半部《论语》治全国”，是一种磅礴的大气。也有一些人决心追求“红袖添香夜念书”的气氛，烛光温馨，佳丽笑靥，篆烟如梦，风骚尔雅，但在夜读的清韵之中却多了一些附庸大雅。真正的念书应该是心在念书，人活着外，整个身心在书中，看纷至沓来的文化精灵在面前舞动。而今，让本身的头脑像鱼儿一样在水中自由的游动，像鸟儿一样在蓝天翱翔，像马儿一样在绿色的大野尽兴的驰骋，用头脑拥抱山水河道，抚摩大地草原，感觉心灵的阳光。用真情绪悟作者的心声，延长作者从心灵上为你放开的人生之路。

一盏孤灯，一杯清茗，一部好书。自由的放牧着思路，读人世冷暖，沧桑梦幻，多么愉快！读一次糊口的荆棘，对糊口的领略越发深一层，读一次奇迹的失误，对奇迹的觉醒就有了更精确的体味，读一次人生的不幸，对人生的立场就更趋于成熟，读一次人世的幸福，本身也会有了一个情绪的升华。与书中人物同哭，与书中人物同笑，与书中情绪同醉。每一部好书都是一个活的精灵，当你专心灵和书中的人物娓娓攀谈时，它可以随时给你补足呼喊生命之春的勇气，每一次念书，你都可以从中了解到那些伶俐的内在，使你的精力获得净化。

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