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佛释今生

发布:2012-12-11  来源:
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这篇关于“佛释今生”的作文,是由江苏招生教育网作文频道 http://zuowen.js-zs.org 整理,可供大家参考,希望大家喜欢!

  虚虚实实,真真假假,在人间间上演;蒙蔽了本身心灵的是长短非,骗了生平的闻风丧胆;步步为营,随处心机,暗流涌动的人生也不会有光亮……高中作文网

  ——题记

  佛家曾说过,“原来无一物,那里染尘土”。是啊,众人老是心存念想,忘不了那生不带来、死不带去的对象——款子与名利。在灵山会上,也只有迦叶尊者拈花一笑。那么淡然,恰似不沾一点凡尘,但在他内心,却是盛的满满的、黄灿灿的阳光。

  当太阳的第一缕光线洒向大地时,那是暖暖的,地上朝气勃勃,鸟兽虫鱼都是那么得欢畅、自足,感觉着阳光的律动,心也随之悸动。然则,人类呈现了,他们从与兽为伍到开垦山林,从与天然调和相处到意欲驾御天然,从同甘共苦到自相残杀。大相迳庭的流动恍如隔世,人们开始了人道的转变。跟着科技的前进,人们不再乐意魔难与共,他们自擅自利心渐黑。在款子的勾引和差遣下,人们便不吝统统本领地开展无形却又血性的厮杀。刀光血影下,人们满意于打垮敌手的成绩感,认为本身全国无敌。好处的纷争就云云开始了,人们再也拴不住本身的心,停不下本身的脚步,被为了保留的谎话所拘束。为何他们不能平心静气地面临大风大浪,起升下降?为何他们不能学会谦让和谦恭?为何他们要用鲜血为本身拼出出息与光彩?为何他们不能向不期而遇的人伸出援手?……我有太多的疑问,太多的疑惑无从解答,亦无从知晓,它们只能悄悄地守候,守候被解释的那一天。

  早起晚归,人的一天乃至生平都云云渡过。佛家也扫尘,也关门,可他们扫去的是俗世凡垢,关在表面的是欲界尘世。空门永久也关不上,既接管统统事物,又充军统统事物;灰尘永久也扫不完,既海涵统统事物,又排出统统事物。生生世世,释教文化源远流长……

  孝庄太后,顺治天子,雍正天子,在深知治国之道的同时,也会在偶得的空闲中参禅念佛。皇上在朝堂上,只听得串串朝珠落地,下朝后又要批阅臣工的奏折,日日听谏臣言,夜夜闻忠臣诉,日理万机,只有缓步檐下听雨声时才气把朝事抛于死后,寻得半会儿心灵的释怀,对天长叹。而孝庄太后,用尽了生平心血作育了两代精巧的帝王。这位来自蒙古格尔沁大草原的格格助顺治夺天心,副手玄烨登位,帮康熙擒鳌拜,颠覆辅政大臣干政,这些名看重史的重大变乱背后又有谁想起她那干瘪的脸旁?她本来随性飞奔在广廓的大草原上,但现在,眼角已爬上了条条皱纹。她只有在佛堂前虔敬祈福时才气够求得半晌的平定。

  长短乃过眼烟云,空门早就把其看淡了。尘寰的长短,只是为了追求那遥不行及的公处死则;只是为了扒开灰尘,撩拨起早已熄灭的火苗;只是为了颠覆过眼烟云的定夺;只是为了打翻尘寰柜,拂去早已溃烂的灰。悲欢、叹笑,人生起升沉伏,为生而搏,为名而战。人们步履蹒跚地走向更奢侈的处所——那只是奢望。而佛家,是看淡了统统,又看中了统统。“一花一天下,一树一菩提”,就这样发生了,而《红楼梦》中的《好了歌》就是这最好的解释。当你历尽人间沧桑与灾害后,心就淡了,心境连一丝荡漾也不再有了。

  人们总要苦读,考取功名,殊不知大儒早已隐居空门;人们总要销售物品,养家生计,殊不知最夺目标贩子早已归隐佛堂;人们总要行贿高官,攀龙附凤,殊不知当朝皇帝亦心敞向仙人天下……

  阵阵蝉声总能在低谷回荡,那些佛塔,空谷幽兰,冰山下的火种,令人沉迷的花海只能被游脚僧所寻觅。他们穿戴粗布纳的僧鞋,到处教授着谜样的经典……

  长短功过,他们已不再垂青,那只是浮云,飘在空中千载空悠悠,笃志打坐于菩提树下,听着树叶的呢喃混着虫鸣的声音,只认为由由然的,不沾一点尘寰的污垢,心中仅剩的一些尘世也沉入了土壤之中,变为隔世的传说。展开眼,氛围中混合着土壤的味道,便平心静气地允吸着它。胸腔的一路一伏,让人与天然融为一体,柔顺的打仗能使人感觉到大地之脉的发达朝气。

  清,那不再是风的传说。树叶的升沉,灰尘轻扬,千年影象都被封存。世事务迁中总有几缕不灭的长短如烟般袅娜在氛围中,不着陈迹的磨灭。寻寻觅觅,老是白手而归,原来就是炊烟般抓不住的已往,又何须去追寻呢?功效也只有苦涩。而那些抓得着的却如灰尘般破裂的影象又怎样去拼接呢?又何须去翻寻那险些不存在的已往。已往的影象老是不堪一击的,越去寻觅,就伤得越重。获得真理又怎样呢,也不持久。不如隐入空门,悄悄地,把世俗忘了,把长短忘了,把情绪忘了,用平安与和平抚平心头由灰尘堆砌而成的丘岗,让清风把它们吹到另一个国家。一把古琴,一壶清茶,一串佛珠就足以令人静陪青灯古佛。烛光冉冉,就足以让一行脚僧离开夸诞的世俗,感念天下的僻静了。

  无,才是天地的基始,有,才是万物的来源,万劫不移的才是大地根啊!人们劳作生平,不如求个心安,放弃长短风云,学会意平气和地对待事物,过平实、安宁的糊口。

杭十五中初二:徐红婷

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